第111章 真真假假(第2/3 页)
民由原来的极少量,增至六十四万多人。
此外,主要寺院还拥有对僧众和属民的司法权。
如此,仅数十年,原本戒律严明的黄教和甘丹颇章根基受到严重侵蚀,有的现象真可说触目惊心。乾隆年间,为克服藏中寺庙种种弊端,加强管理,出台了两部章程,在《钦定章程》(二十九条)之第十八条中,明确指出:“近查各大寺之活佛,拥有很多庄园,并因享有群众信仰,所献贡物者很多,再加经商谋利,贪财好货,甚不称职。”
物质财富的诱惑,政教合一的体制,使本来神圣的僧职、名号,变成逐利的手段,有的活佛及重要僧职,互为姻亲或同出一族,故在《钦定章程》第一条中又明示,“大皇帝为了黄教的兴隆,和不使护法弄假作弊”,“特赐一金瓶”,规定达赖、班禅、章嘉、哲布和雍和宫大喇嘛等黄教高层大活佛的灵童,必须经由金瓶掣签法来确认。对其他大活佛转世的确认也规定了严格办法。
但争夺没有停息,甚至以极端形式蔓延到布达拉宫。
九世达赖十一岁于宫中暴亡。
十世达赖二十二岁于宫中暴亡。
十一世达赖十八岁于宫中暴亡。
十二世达赖二十岁于宫中暴亡。
厚厚的宫墙,不知遮掩了多少内幕。随之而来的吏治腐败、法度松弛,加剧了社会的不公。
乾隆对藏事多有研究,在《酌定西藏善后章程》(十三条)中,道出问题根源:“查旧例,全藏人民均属达赖喇嘛所属,按地方之大小,人户之多寡,各有一定差徭,以供黄教佛事,并备众僧熬茶之用。”然近时以来,“旧例废驰”,“不但任意私为占有,又复施恩于私人,滥行赏赉者甚多。”尤其对乌拉差役,私出牌票,种种加派,“以致百姓差徭加倍,苦累不堪,因此而致流离失所者甚多”。
根绝弊端的办法,章程中指出“藏属人民,应禁止私占”,明显是想恢复五世达赖时的状况,但也只是说说而已,做不到了。
多尔济的第三项措施,是设法让曾巴得到五世班禅的认可。
他带着重礼前往扎什伦布,向五世班禅献上大片肥沃的农田牧场,然后告知:“五世达赖转世真身已找到,请求师父前往拉萨授戒。”五世班禅默思良久,才说:“老僧可以前往拉萨,但老僧授戒,须保证两件事:一、老僧须察看真身是否果真聪慧灵异,二、汗王须请出甘丹寺池巴主持法会仪式。”又说,“汗王,真身与否,关键在三
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